Como as fontes além da Bíblia podem fortalecer a nossa fé?
Segundo 2 Reis 24, o exército babilônico do rei Nabucodonosor atacou Jerusalém porque o rei Jeoaquim se recusou a continuar pagando tributo a essa superpotência da época. Bem quando o cerco começou, Jeoaquim morreu, e poucos meses depois os babilônios completaram a captura total de Jerusalém. Joaquim, o novo rei de Judá recém-instalado, foi feito prisioneiro e lançado na prisão.
As Crônicas Babilônicas, diversas tábuas de argila escritas em cuneiforme antigo, descobertas entre o final do século XIX e início do século XX, fornecem uma confirmação extrabíblica desses acontecimentos. Elas registram que o rei babilônico “acampou contra a cidade de Judá e, no segundo dia do mês de Adar, tomou a cidade e capturou o rei”.
As rações do rei prisioneiro
No início dos anos 1900, um arqueólogo chamado Robert Koldewey descobriu outras tábuas de argila, a maioria delas aparentemente documentos administrativos sem grande importância.
Algumas dessas tábuas listavam quanta comida deveria ser dada a diversos prisioneiros, e uma delas listava as rações do próprio rei Joaquim: “dez sila de óleo para Joaquim, rei de Judá… e para os filhos do rei”.
Há algo tocante nesses documentos antigos, que se conectam diretamente a um rei de Judá, mostrando até mesmo quanta ração ele recebia como prisioneiro. Documentos como esse tornam mais fácil enxergar essas narrativas bíblicas como relatos reais sobre pessoas reais.
Segundo 2 Reis 24:10–11: “Naquele tempo subiram os servos de Nabucodonosor, rei de Babilônia, a Jerusalém, e a cidade foi cercada. Também foi Nabucodonosor, rei de Babilônia, contra a cidade, quando já os seus servos a estavam cercando.”
O nome de um desses servos é conhecido pelos leitores modernos graças a Jeremias, que afirma que um homem chamado “Nebo-Sarsequim, o oficial-chefe”, estava com o rei Nabucodonosor da Babilônia quando ele saqueou Jerusalém (ver Jeremias 39:1–3).
Uma tábua cuneiforme encontrada no que hoje é o Iraque afirma que Nebo-Sarsequim doou 1,5 minas de ouro ao templo de um deus babilônico no décimo ano do reinado de Nabucodonosor, pouco antes de ir com seu rei saquear Jerusalém.
Os tesouros do templo saqueados
2 Reis 24:12–13 indica que, no momento em que Joaquim se rendeu, o rei da Babilônia “tirou dali todos os tesouros da casa do Senhor e os tesouros da casa do rei, e despedaçou todos os vasos de ouro que Salomão, rei de Israel, tinha feito no templo do Senhor, como o Senhor tinha dito.”
As Crônicas Babilônicas não registram nenhum significado religioso para o saque tirado de Jerusalém, apenas observando que o rei “tomou seu pesado tributo e o levou para a Babilônia”. A Bíblia, porém, traz o detalhe angustiante de que boa parte desse tributo era formado pelos vasos de ouro e pelos tesouros do Templo de Salomão, vasos que eram claramente sagrados.
As Crônicas Babilônicas também afirmam que o rei da Babilônia “nomeou ali um rei de sua própria escolha”. Isso está descrito em 2 Reis 24:17: “E o rei de Babilônia fez Matanias, seu tio, rei em seu lugar; e lhe mudou o nome para Zedequias.” As Crônicas Babilônicas fornecem a data exata em que tudo isso aconteceu: 16 de março de 597 a.C.
Os acontecimentos do Antigo Testamento podem parecer distantes para o leitor moderno, já que aconteceram há tantos séculos. No entanto, registros extrabíblicos, como cartões de ração ou recibos de templos, podem dar vida ao texto.
A partir das fontes citadas acima, fica mais claro que o cativeiro babilônico de Jerusalém foi vivido por pessoas reais, que realmente existiram e realmente morreram. Isso, por sua vez, permite que as lições divinas que as escrituras tentam transmitir sobre esse acontecimento tenham um impacto ainda maior na vida de seus leitores.
Uma fé ancorada em pessoas reais
Sem dúvida, nossa fé é impactada de forma mais profunda quando as histórias das escrituras se conectam a acontecimentos e pessoas reais. Assim como um espírito vivendo uma experiência mortal em um corpo de carne e osso, as narrativas das escrituras se tornam mais ricas e mais completas quando permitimos que sejam os testemunhos de pessoas reais vivendo experiências reais. As fontes extrabíblicas costumam dar essa “carne” a essas histórias.
Embora nem todo detalhe das narrativas tenha um paralelo histórico preciso, dada a natureza da escrita no mundo antigo, além da criatividade e das falhas humanas, é importante dar aos autores o benefício da dúvida, não apenas quando registram o cotidiano, mas também quando registram o miraculoso ou o divino.
Permitir a possibilidade da historicidade, e até mesmo partir dela como premissa inicial, ancora nossa fé em algo mais profundo, algo real, e não apenas em mitos ou parábolas inspiradoras que não têm plena capacidade de nos ajudar a suportar os momentos difíceis.
Fonte: Scripture Central
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